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拈花居士的博客

法无

 
 
 

日志

 
 

探讨:什么是外道? (法无与圆智)2  

2010-03-19 12:48:06|  分类: 法义辨析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圆智回复:2010-03-18 08:39:59法无无他,亦只是和师兄就事论事,一年半载反复敲敲打打,大家若也受用的一二,自是良师益友为我眼,识咎勘妄同证明!
——————
充你这话,圆智夜间打坐帮你勘了勘,对你稍前修学的结论是:外道偏空糊涂禅。不知圆智的这次观照,是否让你的心窍变得虚通了一点?禅宗真正的勘验实际不在口头上的……呵呵!


法无:法无已经说过,我早不合道!

正所谓:涅槃心易晓,差别智难明!

玄沙禅师道:无门解脱之门,无意道人之意。   若真会的,须脚跟立定,将平生所悟所学一切佛法,参禅境界,无量三昧,只一并扫却,统统丢到阴沟里去,从此更莫沾染。若此,方有些许修道份,若不得入只恐知见海中又枉死几多虾鳖。

良药苦口,忠言逆耳!纵然大智若愚,伶牙俐齿,若向语外知归,自有少分相应。偶于一毫头上透得,自然放大光明,游戏自在!于法通彻,随手拈来何有不是?

苦哉!屈哉!吃着佛祖饭,又不去理会本分事。有功夫何不究明父母未生前是何面目,切莫再做虚假功夫!待哪日参的一丝不挂,片瓦全无,得个大休大歇处时,再来法无手里吃棒!


圆智回复:2010-03-18 00:35:55
嘿嘿……《十牛图》的入廛垂手、公案中的沩山水牯牛、菩萨倒驾慈航不都是这样吗?


法无:  禅宗五宗七家未有牧牛之说,曾有僧问一位祖师:“如何保任?”,师答:“金销虽贵,入眼成翳!”,这是宗门的提持之机,若向句下会得,便自知向异类中行去。所谓玉振而冰销,瓦釜而雷鸣,千圣不携,随波逐浪,更有什么事!牧牛之说实是自宋以后应浅机之流,象征着禅宗的没落。未法时期,学人根器浅薄,信心上不足,行持上易得少为足,所以古大德有牧牛之说,实是眉毛拖地,浑身入草!上窥下看不免为牛鼻子拽去!在我宗门只贵子眼正不重子行履!见地到了行持自然到,一切境界拘他不得,这里才可说是一点点佛法。(黄花师兄)


圆智回复:2010-03-18 09:54:18
夜间打坐已经查证,老兄只在第一层蒙胧见解判断无误。
你可以不用感恩地讳言而说圆智观察与判断错误……呵呵。
妄将六祖事实上的觉空见地混同于外道理论上的偏空邪见,
不了自性觉空之心,老兄是故入此歧途。


法无:这野狐!昨夜扰了法无清梦!

兄弟,本来日常觉照功夫作为开发心地的敲门瓦还是不错的,毕竟未法时代实修的太少,在下也是从日用觉照中走过来的,深知其中心路艰辛。但是把觉照功夫当做明心见性或保任又岂止是十万八千里。

直待你开一线光景,正是透网金鳞犹滞水,逢缘遇境触途成滞!更何况你以定中之事说三道四,早已是黑牛卧死水,未出这窟在。立幻化色声作為实法,向虚空藏里鼓动六尘心机,於般若岸上自生度脱,熟不知此乃识神之活计!兄弟,见性之照用还用得着分毫之力吗?

古人言不动步而登涅槃山,不犯清波意在殊,又岂是你不知打坐功用行之定,大有隔碍在!

所以禅门祖师有三关之说,不可说无,亦不可说有,有则因人而有,无则不露丝发。实到这么田地须是恁么人,兄弟大远在。。。。努力!

博主回复:2010-03-18 12:03:47

智者了达因缘,做事但播善种,不会计较收成。
觉者洞彻实相,本无闲话可说,说话只为解惑。
所谓无心是道,歇即菩提,闲话无益,善自珍重。


法无:机锋本自不有,因缘而起,在禅门主要是宾主互验,龙象蹴踏。有时如探竿影草,拨一拨便知有没有。
若真得底自然如箭锋相拄,节节向上,无你置啄份。若拟议即丧身失命,转无交涉!只如古人言“鹞子过新罗”,又有多少错会底。若恁么去,入地狱如箭射!不恁么会,浪高一尺当头风!恁么不恁么,总在老僧篮子里!
所以道,路逢死蛇须盛取,不是诗人莫献诗!还委悉么!

若遇作家,唤一个两个来,自然觥筹交错,步步当机,入林入草,杀人不见血,还魂有符肘,此是不死底机关,活人底句子。若遇着学舌汉,三跳两跳死于句下,只为识浪奔催,见地未透,直须向识不得处转身,始有向上出气份。其若不然,难免自屈作活,唤驴作马,有什么了期!会么?闲时三两句,足下夜惊风!(黄花师兄)
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